de paranoías unitarias y totalizadoras

Jueves en la madrugada. Hoy y durante el transcurso de la última semana se agudizaron los serios conflictos q venían ocurriendo en mi universidad apropósito de la construcción de un intercambio vial en el cruce de las dos avenidas más importantes q la circundan. Hoy, a algunas horas ya de arrancar con la cumbre de los pueblos, fue liberada la Melissa Patiño (detenida junto a otras personas a su regreso de un acto político en Ecuador) en medio de un clima bastante incierto, inseguro y amenzador hacia quienes representan para el gobierno algún tipo de postura crítica que no tardará en ser catalagada de terrorista. Dos cosas aparentemente distante se han juntado en mis preocupaciones.

Enfrentamientos violentos estudiantes-policias, estudiantes-obreros y con la siempre "atenta" aunq estratósfericamente perdida cobertura periodística, se apoderaron de las noticias de la tarde, no pienso comentar ni una coma sobre la cuestión técnica o legal que desde las diversas partes se usaban para agurmentar a favor o en contra de la obra ( simplificaciones imperdonables de por medio). Pero creo q sí tengo varias cosas que decir (y la mayoria de ello en clave de interrogante, de mucha duda) sobre la forma en la que se ha actuado desde las posiciones q se asumían a sí mismas como antagónicas en esta " lucha", que creo q finalmente es lo más provechoso por extraer de todo esto, puesto q en el camino, dsde ambos lados se minimizó la importancia de lo que había por decir. No se cuanto tenga que decir por el lado de las autoridades -estudiantiles o municipales- pero la manera tan ambigüa de asumir una serie de reclamos (correctos o no) que desde un inicio pudieron ser canalizados con cierta efectividad, es una enorme muestra de su poca inclinación hacia una actitud dialogante, tan importante en eso que podemos llamar juego democrático, y al que están (o deberían estar) invitados todos aun cuando no compartamos sus señalamientos. Porque recurrir conciente o inconcientemente a la estrategia del muertito y dejar que las cosas pasen, estallen en realidad, para despues justificar el uso " los medios necesarios para restablecer el orden", claro un orden ciertamente artificial, tal vez el lunes haya clases o se prosiga con la obra, sin embargo alguien se ha puesto a pensar en los estudiantes, muchos de ellos han asumido una serie de presupuestos a lo largo d este problema y eso ha creado un fuerte clima de conflictividad, que nadie desea en el lugar en el que estudia, donde sí esperamos (o seguimos esperando) encendidos debates pero de otro tipo. Su actitud esta a años luz de la democracia q queremos.

Por otro lado esta el conjunto de acciones llevadas a cabo por ese "movimiento estudiantil" que dice salir a protestar por cosas que considera legitimas, en este punto me detengo por q habiendo dicho tan poquito, ya hay dos cosas enormes sobre las q tengo mas dudas: lo de protestar y lo legítimo o al menos lo q llaman d esa forma, porque tomar medidas que involucran y afectan a los demás sin por lo menos tener en cuenta - al menos!- su opinión (toma de facultades, acusasiones de individualismo), dibuja muy bien la posición que a sí mismos se otorgan los representantes estudiatiles: una vanguardia que bien puede decidir por el resto y que "hasta esta dispuesta a escuchar a las otras propuestas" pero que debe dejarles -hacerles entender - a todos, sí a todos, que hay cosas q no entran a discusión " es que en este momento las condiciones del proceso evidencian la necesidad y la inevitabilidad...es q ustedes no ven q es por la defensa de la autonomia universitaria!!", y podría seguir citando, pero para resumir, lanzo la idea que hay una visión unitaria de las cosas, el mundo es compacto, toda forma de acción o pensar político, también. Fascismo de la vida cotidiana. No hay palabras mejores para describir esto, que a traves de unas lineas de un texto de Foucault*, que vuelve a mí en el momento más adecuado:

"¿Cómo se hace para no convertirse en fascista aún cuando (especialmente cuando) uno cree ser un militante revolucionario? ¿Cómo librar del fascismo nuestro discurso y nuestros actos, nuestro corazón y nuestros placeres? ¿Cómo expulsar el fascismo incrustado en nuestro
comportamiento?

Haced que la acción, el pensamiento y los deseos crezcan por proliferación. yuxtaposición y disyunción, no por subdivisión o jerarquización piramidal."

...Y con todo esto, que pasa "dentro" no puedo evitar pensar lo que pasa "fuera", y que por cierto resulta por lo menos llamativo q ambas cosas esten para sus actores"desconectadas" - un contigo a la distancia- , con un gobierno de un fascismo (no solo de vida cotidiana) frente al que intentan articularse una diversidad de propuestas, muchas de ellas llenas de la mejor intención, pero que por los mismos procesos de aprendizajes que ha iniciado deben ser capaces de reconocer que el reto mayor no consiste en hacer solamente apresurados llamados de unidad, sino de comenzar a pensar las cosas mas fluidamente, complejidades en este país nuestro es lo que sobra, pero parece que nos asustaran, como si hubiese q preservar un orden puro de la política, ese es un reto para escribir, alguna vez también alguien lo hizo solo q uso estas palabras:


Liberad la acción política de toda forma de paranoia unitaria y totalizadora.
Haced que la acción, el pensamiento y los deseos crezcan por proliferación. yuxtaposición y disyunción, no por subdivisión o jerarquización piramidal.
Libráos de las viejas categorías de lo Negativo (la ley, el límite la castración, la falta la laguna) que el pensamiento occidental ha sostenido como sagradas durante tan largo tiempo en tanto forma de poder y modo de acceso a la realidad. Preferid lo positivo y lo múltiple, la diferencia a la uniformidad los flujos a las unidades, los ordenamientos múltiples a los sistemas. Considerad que lo productivo no es sedentario sino nómada.
No imaginéis que haya que estar triste para ser un militante, aun cuando lo que se combata sea abominable. Es el lazo entre el deseo y la realidad (y no su fuga bajo las formal de la
representación) lo que posee fuerza revolucionaria.
No utilicéis el pensamiento para dar a la práctica política valor de Verdad; ni la acción política para desacreditar un pensamiento.

No os enamoréis del poder.

*Michel Foucault Introducción a la vida no fascista
prólogo del anti-Edipo d Deleuze y Guattari aqui